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抗爭享教彩
教是一種學識徵象，也是居多人的實質寄予，在社會過日子中起着出奇意，在封建社會裡更是重要。汗青上有奐黃麻起義，都因此宗教爲掩飾，名優特的秋收起義，就是經歷重建泰平道而搖身一變的。元末農人大叛逆，均等具備深的宗教色澤。
功效最強的紅巾軍造反，頭是與喇嘛教、明教、飛天教等民間宗教聚集而鼓動的，反抗的主管通過宗教外型，開展散佈和架構撮合，末到位了舉義洪。起義者頭裹紅巾，因此名叫紅巾軍；又因焚香集合，也被名叫“香軍”。
在反元下工夫中，薩滿教起了主體效率。薩滿教是代遠年湮沿民間的一種教糾合，根苗於禪宗的極樂世界宗。穢土宗是華釋教門戶，起頭明王朝。晚唐僧侶慧氣勢磅礴師，在喬然山的東林寺另起爐竈了白蓮社，爲建樹天堂宗奠定了根腳。而後歷經年久月深長進，到了六朝，釀成了佛法，西方宗正開創立。天國宗也叫“蓮宗”。
夏朝一代，淨土宗誦經糾合大行其道，多稱之爲百花蓮社或蓮社。到了三晉，新疆南通的僧人茅子元，在淨土宗頂端上始建了新的教門，稱呼白蓮宗，過後叫做猶太教。
猶太教奉佛，敬奉祖輩，指望促成淨土，其佛法有數，下里巴人，適應民衆心願，所以發育飛針走線。拜物教又是一種半僧半俗的集團，教徒不出家、不剃髮、不穿僧衣，與平常人一樣，從而引發了多數公衆出席。
北魏當道中外的早晚，拜物教久已變成較廣闊，後漢統治者堅信會對他倆引致威嚇，曾經兩次飭抑遏。一神教明白挪遭限，便轉入絕密，一仍舊貫接續衰退，成就了居多公開個人。
西夏天王定做邪教，有用好些善男信女對周朝實有惡意；一神教徒多數是漢人，她們供奉先世，不甘寂寞耐外僑刮地皮。據此，許多四周的邪教佈局，都曖昧從事反元活動。漢代當今漠視白蓮教的機能，抑制的漲跌幅並很小。
滿清晚期，管轄組織裡邊動武狂暴，甚而消弭戰火。接手的君主不熟知中文化，統領有方，朝政混亂，社會天昏地暗，拜物教勢力乘勝興盛起身。她倆儘管如此比不上地域性的團體，家重重，使不得和和氣氣等位，但教徒卻遍佈四海，交卷了深淺不一的全體，多者數千人，少者數百人，改爲一種雖則散卻壞龐的效。
商朝後期，清代統領朽敗衰頹，社會格格不入聚合爆發，到處瑰異此起彼伏，拜物教徒便成了反元的急先鋒和基幹效用。紅特異黨首彭瑩玉、韓山童、劉福通、徐壽輝、明玉珍等人，都是多神教的頭領或信教者。
喇嘛教對否決唐朝起了重要效應，功可以沒。朱元璋建立明晚從此以後，畏縮薩滿教勢，峻厲進行阻撓，但白蓮教如故不絕於耳開拓進取，在殷周一代縷縷躍然紙上，直至原始社會罷休，喇嘛教才漸幻滅。
在反元奮爭中，與猶太教扯平起國本要作用的，還有明教。明教的鄭重名稱叫摩尼教，是紀元3世紀猶太人摩尼建樹的悖論教。大體上在西漢的時光，摩尼教由此遼寧傳九州本地，接過了玄門等民間奉，獲較快上移，到金朝時譯員爲明教，日趨變異了一股不小的宗教氣力。
明教的本位福音看，世界從一先導，就保存着透亮與陰晦的圖強。明教珍惜亮光光，阻難暗中，戰鬥性較之強，屢有反內閣之舉，因故頻繁用來所作所爲暴動的對象。西周方臘、西漢鐘相反抗的時節，都現已誑騙過明教的勢力。
在元末村民大反叛中，明教與拜物教協辦初露，以“明王墜地”召喚大家蜂起反水。韓山童的男兒叫“小明王”，朱元璋建國號爲明，都與明教有關係。僅，朱元璋在歸併海內外後來，在攔阻多神教的與此同時，也作廢了明教，以至明教漸次失敗消滅了。
唐唐正正奚歡你
與白蓮教、明教同機反元的，還有飛天教。魁星教來於周朝一時，由一期叫傅大士的漢民始建。傅大士是臺灣義烏人，平生未曾落髮，以居士身份修行佛道。
福星教皇要做廣告“彌勒佛下凡救世”，在元末農人大叛逆中，居多集團打着是旗子，會師叛逆。江蘇趙醜廝抗爭，就以“阿彌陀佛當有環球”爲召，揭發了元末大起義的胚胎。
隋唐君王過半欠亂國能力，生疏得前導、利用宗教，對宗教大多選取約束不論是的情態，效率宗教被黃巢起義所詐騙，姣好了強壓效益，擊毀了唐末五代當權，也炫示出了宗教的微小力量。用，切不興大意失荊州宗教的功力。
在元末農人大反叛中，有一番和尚發表了基本點影響，他不畏陽面紅巾軍魁首彭瑩玉。
