小說–流浪仙人–流浪仙人
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納終極閉門羹了山達柯爾神的使徒，用晌午師蛇衛變化的樹下偏停滯的辰光，那老傳教士便留成一張紙條，上下一心個開走了。紙上佈道會有事命他徊管理，是以不能和諸君夥同跟蹤之類。
格林姆在一旁看了，馬上哼笑道：“這兔崽子是去和和樂的夥伴歸攏去了吧。又容許他的到了深狗頭蜴人的腳跡，就一番人背離，省得咱們跟他強玩意兒。早未卜先知就一刀殺死他了。”另一派的樂琳居然也非常罕有的對號入座道：“這雜種見見也是個冤家對頭，審應有先做，免得被他搶了先。”
星門起點
東子一壁撕了紙條單向輕笑道：“萬分之一你們兩個還有見一至的天時哈。總的來看這次是我的打點有關節咯？橫豎跑都跑了，就不管他了。停止走咱倆調諧的路吧。”走到途中上，跟在末尾疚的拉芬納卻驟跑無止境商談：“艾力露使徒，您多教我有些煉術吧。我想自打天伊始就正是進展壇城煉法的演練。”
東子淡薄共商：“絕不多教。很～～先口傳心授的嗬喲《六獸真形圖》、《方塊五老靈元經》，你鄭重選一冊去練出行了。他們是莫同的酸鹼度論述死活改觀的公設，一番從八卦的熱度，一度從三百六十行的屈光度，各有好壞啦。降服都口角常好的尖端煉術教材，你們修壇城煉法的，不內需那般高的煉術，底蘊的就夠了。況那幅根蒂的經本原本就把合骨組織給你搭好了，你使蓄謀得地話，談得來就足以尋到半大還高等煉術了。””“
拉芬納頓時些許急了：“您給格林姆他們都是中高級煉法，哪付給吾輩的就單獨底子的呢？是不是學中高檔地煉術有別的渴求？”但卻聽東子稱：“訛謬其一疑問。爲高等的煉術就旁及到或多或少世界觀地刀口，秘術德魯伊有和和氣氣一套嚴謹的人生觀，中尖端煉法又是和這套世界觀有萬分緊密的老練。練着通就大概和你們神教地福音齟齬了。據此就掰開一念之差，顯露了你修的‘壇城煉法’，它名義上掛了‘煉’兩個字，實際最中央的部門病煉法，是‘業力法’，煉術唯獨一種必需的襄和摧折招，對宇宙觀自愧弗如太嚴加地央浼，偏巧適於爾等那幅一般說來的神教教衆來演習。”
拉芬納和反面的格林姆、樂琳等人共豎着耳朵問起：“‘業力法’是怎麼回碴兒？它和煉法容許哪個更好？”就聽東子頓時頂迴歸一句：“哎喲‘誰更好’？你們老是這麼着，動輒就問‘何許人也更好？何人更好？’，呦繃好的，適用你闔家歡樂的就好，哪怕在人家見到很傻很沒深沒淺，那亦然好！沉合的你地就莠，即便其它漫人視很猛很武力，那也不良！法法平等嘛，它我並煙雲過眼‘好’恐‘窳劣’的屬性，關是看使用誰身上，繃誰又是爲何練地。業力法設或能練到了極至，也說是練到最十全的境界，就名特新優精修成‘統籌兼顧報身淨土’，‘完美報身’在親善地‘天國’中大快朵頤寥廓空闊的福德，倘使宏觀世界不滅，則‘健全報身’不朽、‘百科報身’不滅則‘西方’不滅。‘天堂’則‘蒼茫福德’不朽。呦呀，這個又扯遠了。投降要建成無以復加渾圓地程度也是出格難人的，你們就別流津啦。你們能以照神教道理，修成‘破報身’就曾死正確性了。估量在神國此中混個聖靈噹噹是一無關節的。”
格林姆這追詢道：“那～～那～～那斯‘業力法’顧是比‘煉法’強的多咯。我是說對咱們這種放不下吃苦的人來說，是不是強多了？那它結局是啊法則？能決不能延緩跟咱倆稱？”
東子卻略爲咳聲嘆氣道：“好個鬼喲。你覺得‘業力法’好玩啊？‘業力法’的老實纔多呢。‘煉法’要破掉你的組成部分默想冬暖式，乃至把四大皆空的沉思冬暖式也破掉，那病要肯定你的健在，以便要讓你的真風發一片生機勃興，從大寂滅中出生出大生命力，讓你認識勞動還有另外無限或。使你破的掉，沒人管你是何如破的，你單向吃自助餐另一方面拉出恭都沒人管。原本常例還算少的。但業力法就人心如面了，它是要讓你溫馨的沉凝和行爲在誤慢慢符大自然的某種生活定式。當你用一種‘定式’去打算於天地，那宇宙就用特定的作用記賬式來反所用於你。就像你用拳頭砸牆，你砸不破牆的期間，這就是說你越發竭力打它，它就越悉力打你，你輕柔推它，它就輕於鴻毛推你。有因有過、自找。左不過夫‘受’是無形的，收效訛謬那麼舉世矚目而已。你今也打不破天體，因而當你革新穩定的‘生存定式’去震懾自各兒和穹廬萬物的時候，你也在被星體所掉無憑無據。設使你能夠將和氣的‘是定式’發表到一種精彩紛呈的化境，一種銘肌鏤骨相符祥和身實爲的意境，縱然只符合了一小整個，那前提一備，你就能大成了。關聯詞你們要知曉，在這個過程中，你們必須從思維到手腳、從情緒到機理鹹對應這種‘意識定式’的務求，過錯那種公式化的首尾相應，唯獨要能在內闡述出你己的命光芒。這就很費心的啦，你的主義、一言一行等等胥蒙侷限，又要你發揮～～左右我是不適合這種修法的，總感應像是綁開端腳跳舞，還要跳的好，我沒那心腸去學。太拉芬納你們神道婦委會乃至通教都是一種‘意識定式’，所以卻蠻相當爾等去練的。”
格林姆撇了撇嘴便揹着話了，倒是邊的樂琳卻邁進問道：“之‘壇城煉法’適難過何我來練？”東子給她的對倒也很爽快：“這傢伙是給傳教士二類的人闇練地，你要先把的精魄煉法練好了再
還有。我公佈出來地《見方五老靈元經》和《德行有‘業力法’嗎？你們己都在所不計結束。”
樂琳當即甘願道：“‘業力法’？那兩本經我來來回回看了快奐遍了。更本煙退雲斂壇城煉術地情節啊。何在有‘業力法’？”卻聽東子應時擺：“誰說風流雲散？《道德經》裡頭在講‘天之道’地整個不就算在講‘業力法’嗎？左不過本人光提了幾個主題癥結點便了。假定真能把這幾個熱點點搞眼見得。並且篤定下去了。至少也優秀練就‘全盤報身穢土’。惟有你們也別想了。這種政工太難了。”
格林姆在旁湊喧譁道：“這個‘周全報身上天’真地能與天體同在？那不跟神國等效了？您莫非在傳開僞神信教吧？設使穹廬消退了。那麼‘無微不至報身淨土’會決不會也跟着滅掉？”
東子從速擺手稱：“你戲說怎？！‘美滿報身極樂世界’略似神國。但舛誤神國！緣以此‘到家報身穢土’誤一度位面生活！差誰都能覽地！特修‘天之道’修到高尚際者又恐與萬事極樂世界特性好似地菩薩們能力看出並到達那種穢土。旁地。任你才能又多大。哪怕能翻手損壞一番位面都不濟事！哎呀。跟爾等講茫然無措地。降我只瞭解。只要天地在。這種‘完備報身淨土’就彰明較著在。因它小我執意摹通欄自然界而朝秦暮楚地‘留存定式’。亦然宇宙要地一種出示。‘報身、報身’。怎麼樣叫‘報身’？說是你地表靈與行爲與天下完善嚴絲合縫了。故此寰宇‘報與你地’。關於天地沒了會什麼樣？我也不了了。興許還能變化無常到其他天地吧。我也不領會。”
本想掃尾籌議了。竟然樂琳和拉芬納等人不休地嘁嘁喳喳興起了：“偏向說‘無微不至報身淨土’不怕宇宙地‘報與地’嗎？怎樣天體滅了。她倆還能思新求變？”東子沒章程唯其如此籌商：“所以身練成‘全面報身西方’者。都是練‘天之道’地嘛。安叫‘天之道’啊？就是一下整。它要一勞永逸存在就非得屈從地特徵。爾等覺着天界地差就叫‘天之道’？！錯啦！裡裡外外與死神妖精都不妨。它才陳述一個周大部分地經久不衰路線。就此全人類有人類地‘天之道’。椽有參天大樹地‘天之道’。魑魅也有她們自我地‘天之道’嘛。這自然界有這個宇宙地‘天之道’。別有洞天地天下也有它地‘天之道’嘛。一下身故了。另還在嘛。穿插中外話自認同感轉動了。唯沒隙轉變地實屬擁有愚弄‘人之道’地小子。與‘天之道’對應地饒這個‘人之道’。這仝是‘全人類過得硬路’啊！者是指‘私想要成效好所不能不按部就班地特質’。故爾等看《道經》中寫地冥。天之道損鬆而補過剩。人之道損有餘而補方便。一體化側重地是針鋒相對平衡、是團結一心發展、是不荒。這即使如此‘完好無缺’要共處所務須聽命地。而私有想要強大、想要把和氣地苗裔餘波未停下去。就要合算、即將侵奪更多地家當、且繡制不等地仇、將要落太絕頂地劣勢和條件。這些都是要去‘損對方、掠奪別’智力得到地。所以兩端是有對抗之處地。”